第二节课
晚明思想解放潮流和主情俗文学的发展
程朱理学与阳明心学成为两大哲学思潮，其中阳明心学通过致良知、知行合一的理念，强调个人内心的主观能动性和直接经验的重要性，促进了思想的个性化表达和对权威经典的重新审视。阳明后学，尤其是泰州学派，将这种思想进一步推向平民化，肯定自然人性，主张人性平等，鼓励个性自由和情感的真实流露。
在文学领域，李贽提出的“童心说”反对文学上的因循守旧，倡导回归原始的纯真之心，认为文学创作应体现真性情，不受古文束缚。公安三袁（袁宗道、袁宏道、袁中道）提倡“性灵说”，主张文学创作要突破形式限制，追求情感与情境的真实结合，批判了前后七子的模拟古人之风，推动了文体的革新。继之而起的竟陵派，则试图矫正公安派的俚俗倾向，追求文风的幽深与独特。
同时，世俗文学得到了前所未有的繁荣，冯梦龙提出以“情教”取代传统的“礼教”，编纂《情史》等作品，高度评价通俗文学的社会教化作用。汤显祖的《牡丹亭》展现了深情至极的艺术魅力，挑战了传统礼教对于情欲的压抑，而《金瓶梅》则以其对世态人情及艳情的深刻描绘，反映了社会生活的复杂面貌。
在思想观念上，通过肯定人的自然欲望、强调个体价值和平等，以及对情感真实性的追求
文学进化论
思想前驱：文学依据时代而变
龚自珍、魏源和黄遵宪都提出了文学依时而变的想法
梁启超直接提出了文学的进化
王国维提出“一代有一代之文学”
意义：发现/发明了文体递变的历史规律，从而为文体革命奠定了合法性基础，为白话新文学的创生及确定统治地位铺平了道路。
言文关系与白话文的历史渊源、近代发展
言文分离：有文字就有言文之分离
书写典范确立之后，言文分离的趋势日益加深
唐宋古文运动：以复古为名的反拨
言文合一的渊源：十类古白话
诗界革命、文界革命、小说界革命
诗界革命
1899年，梁启超提出“诗界革命”，强调新诗要有新意境、新语句、旧风格
革命派：南社，1909年，柳亚子、高旭、陈去病等发起。创作大量革命诗篇
文界革命
突破桐城派“翼教阐道”之藩篱，说理明白、叙事清新。
康有为、梁启超所办《中外纪闻》《强学报》《时务报》，新式散文大量出现
¨革命派：章太炎、邹容、陈天华等作家。
创作：少年中国说、革命军
文白混杂/缺乏白话自觉
小说界革命
《论小说与群治之关系》中国现代文学批评的开创之作，尤其开启了注重现实功效的功利化批评一脉
小说四种力：熏、浸、刺、提
人物
严复：《原强》、《天演论》提出“物竞天择、适者生存”
翻译原则：信达雅
《辟韩》强调天赋人权理论
黄遵宪：我手写我口，古岂能拘牵！
语言与文字合
梁启超评黄遵宪诗歌：以旧风格含新意境。
梁启超：提倡三界革命以及戏曲改良
一生思想复杂多变，自称常以今日之我与昨日之我战
王照：汉字拼音化尝试
1913年，国民政府教育部召开“读音统一会”
裘廷梁：《论白话为维新之本》
部分脱离了视白话为启蒙低等文化水平之人工具的认识，而赋予了白话普遍性的人文和社会功用，从而在一定程度上冲破了文白之间的等级界限
仍然把“文”视作文言的专利，而把白话的意义基本落实上实用技术方面。
思想意识上，仍然是保存“圣教”
第三、四节课
人物
蔡元培：
1916年12月至1927年1月任北京大学校长。提倡“思想自由、兼容并包”
体育、智育、德育、美育：四育
《新青年》与北大文科联姻：
《新青年》：成为北大文科的同人刊物。作者群：胡适、陶孟和、钱玄同、刘半农、高一涵、李大钊、周作人；鲁迅、沈尹默等
学生之附和者：《新潮》，傅斯年、罗家伦等
老师中另一派，刘师培、黄侃、陈汉章等，创办《国粹学报》
《国民》杂志，易家钺，许德珩，黄日葵，段锡朋等。——中间路线
章太炎：
一、广义文学观：文学者，以有文字著于竹帛，故谓之文。论其法式，谓之文学。凡文理、文字、文辞，皆称文。
二、非孔教论：孔子为一教育家和史学家，与诸子相比各有优长不足，不是完人，更不是教主。孔教应该废弃。
——深刻影响了新文化运动的非孔非儒主张
三、无神论
四、不齐而齐论：个性、自由，多元文化观
五、方言论和言文一致观：“古今一体，言文一致”。反对汉字拼音化设计。
胡适：
留美：成为实验主义者
实验主义的政治主张：民主实验、渐进改革
胡适发表《文学改良刍议》：文学进化论，“活文学”论
一、内容：
有明确的内容传达（言之有物、不做无病呻吟）
二、形式：
1.正面：利于传达内容（讲求文法、不避俗字俗语）
2.反面：不以辞害意（务去滥调套语、不讲对仗）
三、主体：
须有自我（不模仿古人、不用典），否则变为古人之奴隶，便为“死人”。
言文合一的文学才是“活文学”，因为言文合一，才能不模仿古人，尤其是能不用典。
胡适隐藏了一个判断标准：
“言”=独创=真诚=自我
“言”（语言）是独创的，而“文”（书写）倾向于模仿，所以“文”必须时时检验是否出诸“口”，以克服模仿的惰性
陈独秀：《文学革命论》
（1）三组对立
贵族文学（雕琢阿谀）vs.国民文学（平易抒情）
古典文学（陈腐铺张）vs.写实文学（新鲜立诚）
山林文学（迂晦艰涩）vs.社会文学（明了 通俗）
（2）政治革命的前提是精神界的文学革命，文学之窳败与国民性相关
（3）文学史评价标准与《文学改良刍议》相似。
清晰的是：古文学与旧道德、文学与国民性之间的关联，文学革命就是国民性革命，指向普通人的精神
新文化运动的发生背景和契机
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国际环境：欧洲列强忙于一战（1914-1918）；国内形势趋于稳定，经济发展。
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国内形势：市民阶层壮大成熟、报刊繁多，舆论界发达
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思想文化：高等教育发展迅速，大学成为新思想的主要传播集散地
与世界文学的交流日益深入，大规模外派的留学生参与国内文化活动，后陆续回国，活跃于教育界，以西方经验设计中国文学发展
思想界在政府引导、世界范围内保守主义崛起的背景下，日趋保守，尊孔复古思想回潮
-
“一战”影响：西方对科学、进步、理性的反思
国语运动
广义国语运动，以1913年读音统一会的建立为界，可分为前后两期：
1.前期，王照、卢赣章、劳乃宣等独立制作各种注音方案；
2.后期，借助国家力量，拟定注音字母、公布国音字典、语文教学改制等。吴稚晖、黎锦熙、钱玄同、赵元任等参与。
1916年10月，国语研究会成立，会长蔡元培。此时至1920年代初期发起国语罗马字运动，为狭义国语运动时期
国语研究会同时包含文学革命派人马，如胡适、刘半农、钱玄同、周作人。
国语运动的诉求：1.言文一致；2.国语统一。
1919年，教育部成立“国语统一筹备会”
国语运动成绩：
教育部国语统一筹备会促成了国语运动目标的体制化：
1．对注音字母加以重新审定；
2．公布《新式标点符号案》
3．公布《国音字典》；
4．改小学低年级国文课为国语课。（此条争议最大，成果也最显著）
与新文化运动的关系：
新文化一方普遍强调文学革命与国语运动的一致性，因此常轻视国语运动的意义。
国语运动为白话文争得合法地位，催化了文学革命的发展，以行政制度设计促成了文学革命成果的传播，而文学革命的成果也为国语运动的发展提供了书写规范、拓宽了道路。
新文化运动对言文关系的辨析
胡适提出《建设的文学革命论》：“国语的文学、文学的国语”
创作原则：
描写下层社会，表现社会问题；
实地观察和个人体验；
讲究结构和方法；
翻译、学习西方文学。
国语运动：“近文可写”。
新文化运动同人：文言一致，不仅意味着文屈就言，也意味着言屈就文。
傅斯年《文言合一草议》
文学革命和思想伦理革命
（一）批孔批儒
《家族制度为专制主义之根据论》《说孝》《吃人与礼教》
“只手打孔家店的老英雄”（胡适）
（二）个人主义
胡适提出“真个人主义”：
1.独立思想
2.对自己思想和信仰的结果负完全责任，不计利害
假个人主义：自私自利
独善的个人主义：宗教、神仙、山林、新村生活
胡适《易卜生主义》：“健全的个人主义”
（三）女子解放
陈独秀《孔子之道与现代生活》
周作人译与谢野晶子《贞操论》：无爱情之婚姻为不道德
胡适《贞操问题》 ：贞操是男女交互的道德
鲁迅《我之节烈观》
（四）非孝——破除旧家庭伦理
吴虞《说孝》
胡适：《不朽——我的宗教》：
无后主义：不婚无后，以社会为妻为子,以思想精神传世。
反对以父母和祖先的观念来做人生的决断。
父子无恩论
鲁迅《我们怎样做父亲》
苏青《救救孩子》：没有一个孩子是自愿给人生出来的
张爱玲《造人》
新文化运动的反对者
林纾
1897年，与王寿昌合作翻译《巴黎茶花女遗事》
号“西湖补柳翁”
与魏易合译《黑奴吁天录》
林纾与桐城派交好，但不是桐城派，文章观点有异
林纾的古文白话意见：《论古文之不宜废》
《论古文白话之消长》：古文功用：维系纲常伦纪，“不能望之于人人”
古文已然曲高和寡，行将消灭，不待打倒
古文实为白话之根柢
被双簧：《王敬轩君来信》
刘半农《复王敬轩书》
林纾的反击：《新申报》发表《荆生》
田其美（陈独秀）、狄莫（胡适）、金心异（钱玄同）、伟丈夫荆生
进一步恶化事态的《妖梦》
校长元绪（蔡元培）、教务长田恒（陈独秀）、副教务长秦二世（胡适），皆鬼中之杰出者也。
学衡派
《学衡》吴宓主编，核心人员：梅光迪、吴宓、胡先骕、柳诒徵等
主旨：昌明国粹、融化新知
重要目标：批判新文化运动
主张新人文主义：反人道主义、浪漫主义、自然主义和大众民主观（以卢梭为代表），推崇古典人文修养，反对文化进化论，提倡精英主义文化观，追求理性和情感间的平衡
梅光迪《评提倡新文化者》
胡先骕《评〈尝试集〉》
梅光迪《评今人提倡学术之方法》
对学衡派的回击
胡适
《〈尝试集〉四版自序》（1922.3）
“这种‘诗云子曰’的逻辑，便是反对论破产的铁证”
鲁迅
《估〈学衡〉》
茅盾（沈雁冰）
《评梅光迪之所评》《近代文明与近代文学》《驳反对白话诗者》
甲寅派
章士钊与陈独秀等在东京创办《甲寅》月刊，开创“逻辑文”
章士钊：《评新文化运动》
一、文化：人、时、地。中西文化殊异。
二、新：新与旧循环相生，彼此包含。
三、运动：运动诉诸大众，而文化属于精英。“文化”本身不能“运动” 。大众为庸众。
为言文分离辩护：二桃杀三士
第五节课
胡适白话诗歌“尝试”的开创意义
- 文学革命的先锋：胡适作为中国现代文学史上第一位创作并发表白话新诗的诗人，他的《尝试集》标志着中国文学从文言文向白话文转变的重要开端，开启了新文学运动的风气。
- 文体与语言的革新：胡适倡导并实践了新文学的语言革新，主张使用直接、通俗的白话进行诗歌创作，这种语言的自由化和通俗化使得文学更加贴近大众，打破了古典文学的陈规，实现了文体上的大解放。
- 主题内容的扩展：胡适的白话诗涉及个人情感、社会现实、国家命运等多样主题，丰富了诗歌的表现领域，尤其是对于爱情、个人情感的直接抒发，突破了传统诗歌的局限，体现了新文化运动时期对个人主义的强调。
- 形式与技巧的探索：虽然胡适的诗歌在形式上可能受到旧诗词的影响或显得散漫，但他尝试了不同于传统格律诗的自由诗体，诗句的长短不一，节奏随意义自然变化，体现了对新诗形式的初步探索。
- 思想观念的引领：胡适通过其诗歌作品，传递了现代人文主义思想，倡导文学应反映现实生活，表达真实情感，这在当时是对旧伦理道德束缚的一种挑战，对后来的文学创作者产生了深远影响。
- 文学史的地位：《尝试集》虽然在艺术上可能存在争议，但它作为中国现代文学史上第一部白话诗集，具有里程碑式的意义，对后续新诗的发展起到了奠基作用。
《新青年》诗人群
《新青年》4卷1号
刘半农《相隔一层纸》
刘半农《教我如何不想她》
沈尹默《月夜》
沈尹默《三弦》
《新潮》群体
成员：傅斯年、罗家伦、俞平伯、康白情、孙伏园等20余人
俞平伯《冬夜》《冬夜之公园》
康白情《草儿》《和平的春里》
“设色的妙手”。（梁实秋）
“表面上看是图画，其实是音乐，即是说天籁。”（废名）
刘大白
诗集《旧梦》（1924）、《邮吻》（1926） 。
诗：《秋江的晚上》
郭沫若
1913年底赴日，就读于东京第一高等学校预科医科班，同学郁达夫、张资平
郭沫若、郁达夫、张资平、郑伯奇、何畏等在郁达夫的日本寓所，决定成立创造社，创刊《创造》，提倡“为艺术而艺术”
郭沫若：“诗的本职专在抒情”
创作上三个阶段：先是泰戈尔、海涅阶段，接着是惠特曼阶段，最后是歌德阶段。
惠特曼阶段在《女神》第二辑，郭沫若早期名作大都在其中。
郭沫若的泛神论：泛神便是无神。一切的自然只是神的表现，自我也只是神的表现。我即是神，一切的自然都是自我的表现。
《夜步十里松原》
小诗运动
叶绍钧、朱自清、刘延陵创办“中国新诗社”，创办第一种新诗刊物《诗》月刊，提倡“小诗”
代表诗集：冰心《繁星》（1923.1）、《春水》（1923.5）；宗白华《流云》（1923.12）
周作人《论小诗》（1922.6）：印度和日本，冥想与享乐。泰戈尔、俳句。小诗更容易真实、简练。
泰戈尔热：全球性热潮，1924年访问中国。——东方文明，一战反思。泛神论。
湖畔诗社
中国第一个新诗社团，出版诗集《湖畔》（1922.4）、《春的歌集》（1923.12）。
成员：汪静之、冯雪峰、潘漠华、应修人。魏金枝与谢旦如其后也加入湖畔诗社
汪静之《蕙的风》：鲁迅评价：情感自然流露，天真而清新，是天籁，不是硬做出来的。然而颇幼稚，宜读拜伦、雪莱、海涅之诗，以助成长
汪静之其他作品：别情、过伊家门外、西湖小诗
应修人：妹妹你是水
第六、七节课
周氏兄弟的生活经历
鲁迅的童年生活欢快无忧虑、家庭科场舞弊案对其刺激很大，形成了鲁迅敏感、多疑、易怒、反抗精神的性格
兄弟二人都好杂学
民俗文化的影响：鲁迅：愈发凸显的底层关怀。周作人：民俗学研究兴趣
鲁迅早期五篇论文：
（1）1903年 《斯巴达之魂》
（2）1907年《科学史教篇》
（3）1907年 《文化偏至论》
一、破两种偏至——“制造商估”和“立宪国会”
“制造商估”背后是对西方物质文明的信仰，“立宪国会”背后是对西方民主政治的信仰。
二、“新神思宗”：一曰非物质，二曰重个人。
强调掊物质而张灵明，任个人而排众数
（4）1907年 《摩罗诗力说》
摩罗诗派：“立意在反抗，旨归在动作”
反“平和”（中庸）
批判狭隘爱国主义
“凡可祸敌，靡不许可”
（5）1908年 《破恶声论》
《文化偏至论》续篇，主旨也在“破”，强调“心声”、“内曜”
破两种恶声：“破迷信”、“崇侵略”，“伪士当去，迷信可存，今日之急也。”
鲁迅的夫妻生活黑暗而不幸福，使得鲁迅压抑着性，精神变得敏感多疑
《呐喊》：
1.故乡
2.社戏
3.风波
4.狂人日记
5.端午节
6.药
7.明天
8.白光
9.孔乙己
10.头发的故事
11.阿Ｑ正传
12.兔和猫
13.鸭的喜剧
14.一件小事
15.不周山（后移出）
《彷徨》：
1.祝福
2.弟兄
3.离婚
4.幸福的家庭
5.伤逝
6.长明灯
7.孤独者
8.高老夫子
9.示众
10.肥皂
11.在酒楼上
思想来源
1.鲁迅：施蒂纳的个人主义、尼采的个人意志论，弘扬主观意志
2.周作人：克鲁泡特金的互助主义、武者小路实笃的新村运动、协调主客观
成为太炎弟子：1908年；革命精神、进步意识
文学史地位
《狂人日记》：普遍被视作中国现代文学开山之作。（伦理革命、形式革命）
中国现代小说在鲁迅手中开始，又在鲁迅手中成熟，这在历史上是一种并不多见的现象。（严家炎）
《呐喊》和《彷徨》的艺术特征
（1）“听将令”与自我怀疑的张力：许多作品有先入的理念性（光明的尾巴），但冷峻的写实、真挚的情感、严肃的自我怀疑、象征手法的采用，又遮蔽了启蒙的色彩，使作品丰富且多维。（启蒙主义文艺观，如阿Q正传）
（2）写实外表下浓郁的主观抒情：
1.他者维度（同情）：《孔乙己》《白光》《祝福》
2.自我维度（忏情）：《伤逝》《在酒楼上》《孤独者》
3.自我维度（抒情）：《社戏》
（3）情感的内在深度：对精神世界的挖掘
（4）人性之幽暗面探索：现代心理学和精神分析学说的影响
（5）创造新形式的先锋
几乎一篇有一篇新形式。（茅盾）
1.断片式写作，情节设置不落俗套。
2.多重视角、层次丰富：如《狂人日记》《阿Q正传》《孔乙己》《伤逝》的叙述人设计，都十分精巧。
3.打破散文与小说界限：《兔和猫》《鸭的喜剧》《社戏》等。
（6）高度概括俭省的语言、凝练传神
周氏兄弟的散文：
鲁迅：形象化、反讽、冷峭、尖刻、情感恣肆
周作人的两面：
1.平和冲淡：美文
2.浮躁凌厉：论政杂文《谈虎集》
《美文》（1921）：言志抒情（非载道）
日常生活、韵味悠长，情感内敛
兄弟的共同点：个性主义、人道主义、礼教批判、政治关怀、好用反讽
《野草》：鲁迅精神世界的诗化呈现。
以痛彻的肉身及感官体验，借助超现实的表现手法，揭示了：1、自身鬼气的纠缠；2、启蒙的悖论
意象、语言、结构，均有卓越表现
周作人散文：
滞涩，陌生化的审美体验：随时插入可能打断审美愉悦的内容（掌故、杂学）。在引文和正文的互文关系中，生成独特的审美效果。平和冲淡，寓扬于抑，饱含人情世态，有时浮躁凌厉、戏谑讽刺，迂回曲折。
《人的文学》：
“人的发现”“女性的发现”“儿童的发现”
人的灵肉二重性：和谐统一发展
周作人定义的人道主义：不是慈善主义（诉诸同情），而是“个人主义的人间本位主义”。
两性平等、恋爱结婚、自由意志、父子相爱
其他文论：
1.《平民文学》：文学应该普遍真挚
2.《思想革命》：思想革命比文字改革更重要
3.《中国新文学的源流》：言志、载道交替循环的文学史观
主旨：提倡批评的自由和宽容
张扬个性、表现自我
周作人的身上，就有中国新文学史和新文化运动史的一半，不了解周作人，就不可能了解一部完整的中国新文学史和新文化运动史。（舒芜）
陈平原：“读鲁迅的书，走胡适的路”
第八节课
新文化运动后社团、流派和刊物的涌现
（1）新潮社
代表作家：傅斯年、罗家伦、汪敬熙、杨振声、俞平伯等
俞平伯《花匠》、罗家伦《是爱情还是苦痛》、杨振声《渔家》《玉君》，叶绍钧《“这也是一个人？”》（原题《一生》）等
特征：启蒙、人道主义、艺术上常简陋
（2）少年中国学会
李大钊、曾琦、左舜生、田汉、宗白华、周佛海、刘仁静、毛泽东、邓中夏、李劼人……
精神改造、物质改造
（3）语丝社
孙伏园、周氏兄弟、林语堂、钱玄同、刘半农、川岛、俞平伯、江绍原、章衣萍、冯沅君、顾颉刚。
文明和社会批评；“杂文”：“任意而谈，无所顾忌，要催促新的产生，对于有害于新的旧物，则竭力加以排击”（鲁迅《我和〈语丝〉的始终》）
（4）现代评论派
陈西滢、胡适、钱端升、王世杰、丁西林、郁达夫、陈衡哲、凌叔华、徐志摩、沈从文、陶孟和等。
重视文学的时代使命，同时强调文学的独创性
（5）未名社、莽原社、狂飙社
《莽原》（1925.4）、《未名》（1925.8），鲁迅、向培良、高长虹、冯文炳、冯沅君、韦素园、李霁野、台静农等。
“率性而言，凭心立论，忠于现世，望彼将来”
后，高长虹分离出狂飙社，与鲁迅决裂
（6）浅草社和“沉钟”
浅草社：1923年3月，1925年“沉钟”
林如稷、陈炜谟、陈翔鹤、冯至、罗石君等
“挖掘自己的魂灵”、“听从纯洁的内心指使”
（7）湖畔社
应修人、潘漠华、汪静之、冯雪峰
（8）新月社
1922-1933，《新月》，徐志摩、胡适、闻一多、饶孟侃、陈西滢、丁西林、梁实秋
（9）学衡派：吴宓、梅光迪、胡先骕
（10）甲寅派：章士钊《甲寅》
（11）民众戏剧社，1921年3月，《戏剧》
（12）上海戏剧协社，1921年
文学研究会的成立、构成与主张
宣言：（1）联络感情；（2）增进知识；（3）建立著作工会的基础
以研究介绍世界文学整理中国旧文学创造新文学为宗旨
不久后发展到170多人，吸纳了大量知名作家《小说月报》外，陆续发行《文学旬刊》（《文学周报》）、《诗》，在文坛产生巨大影响力，发掘和培育了大批作家，以致于被创造社讥讽为“垄断文坛”
特色：
1.赋予文学以改造社会的功能和使命，提倡文学创作的严肃性，批判消遣娱乐性质浓厚的旧白话文学（鸳鸯蝴蝶派）和提倡唯美主义、浪漫主义的创造社。
2.虽以现实主义为主导，但艺术风格多元混杂。
3.主要理论家：茅盾，提倡为人生的“自然主义”；郑振铎，提倡“血与泪的文学”。
茅盾与《小说月报》的改组
1921年1月，主编《小说月报》，成为文学研究会的理论和批评中枢。
问题小说
“问题小说”是文学革命后新文学创作的主流类型，多采取写实主义手法、基于人道主义立场，以青年的人生与情感困惑、各种社会问题为表达内容。
文学研究会作家是问题小说创作的主力。
问题小说的主要作家：
1.新潮社作者群
2.冰心、庐隐、凌叔华等女作家
3.许地山、叶绍钧等
注意：其中并不都是文学研究会作家
冰心
1919年9月发表第一篇小说《谁之罪？》。此后创作《斯人独憔悴》《超人》等问题小说，表达家庭伦理、爱、新旧冲突等主题
冰心早期小说能够敏锐捕捉到青年热切关心的话题，呈现青年行动和思想中的困扰，以爱为救治青年苦闷的良药，故而颇受青年喜爱。
文字简洁、干净、温婉为其优点，但叙事和描写的技法显得单调，而且有一定的以议论入小说的清末白话小说遗风（和信仰入小说也有关系），表意也往往单维化。
庐隐
代表作：《海滨故人》《丽石的日记》《或人的悲哀》等，表达女青年的情感挫折和人生困惑，气氛感伤，自叙传色彩浓厚。
《海滨故人》作为小说集：1925年商务印书馆出版。包含《一个作家》《一封信》《灵魂可以卖吗》《或人的悲哀》《彷徨》《海滨故人》等14篇作品。
作为单篇小说：庐隐成名作，被称作“庐隐前半生的自传”（刘大杰）。细腻表达了青年们的情感、苦闷和追求。
凌叔华
不是文学研究会或创造社成员，如果说有社团归属，应属“现代评论派”
1925年，在《现代评论》发表《酒后》，成名。有小说、散文、独幕剧、评论集多种，兼擅绘画。
小说集：《花之寺》（1928）、《女人》（1930）、《小孩》（1930）、《小哥儿俩》（1935）等。
《酒后》：女性心理意识的大胆呈现
在《现代评论》里读得一篇叔华先生的小说《酒后》，觉得非常地好。（周作人，1925）
《绣枕》：旧女性对命运的虚幻寄托
《中秋晚》：迷信、隔膜与爱情的脆弱
1.女性曲折微妙心理的精微刻画
2.简练白描的手法
许地山
代表作：《命命鸟》（1921）、《缀网劳蛛》（1922）、《春桃》（1934）、《玉官》（1939）
宗教色彩，悲天悯人、达观知命
《命命鸟》：加陵、敏明、命命鸟（尘世爱情的象征）
《缀网劳蛛》：尚洁、长孙可望
《春桃》：春桃、刘向高、李茂
叶圣陶（叶绍均）
短篇代表作：《潘先生在难中》（1925）：
灰色的小市民的人生，阿Q相、知识分子书写
小说《倪焕之》（1928），场面宏阔，情景交融，结构整饬，形象鲜明，且具有历史纵深感，被誉为新文学第一部长篇小说杰作。
◦倪焕之、蒋冰如、蒋士镳、金佩章、王乐山。“从自由主义到集团主义”（茅盾）
乡土小说
1.许杰（1901-1993），浙江天台人。入会编号：129。
《惨雾》（1924）、《赌徒吉顺》（1925）
2.鲁彦（王鲁彦）（1902-1944），浙江镇海人。入会编号：122。
《菊英的出嫁》（1926）、《柚子》 （1926）
3.蹇先艾（1906-1994），贵州遵义人。入会编号：162。
小说集《朝雾》（1927）、代表作《水葬》等
《柚子》和《水葬》中的国民性
《柚子》：
1.围观砍头，人头=柚子
2.写作技术
（关联思考《黄金》）
《水葬》：围观杀人
人道主义主题
共同倾向：为人生
当时文学研究会被称为文艺上的“人生派”
第九节课
创造社的组建、构成和分期
前期创造社：成立至1924年5月
《创造季刊》《创造周报》《创造日》
中期创造社：1924年5月《创造周报》停刊到1926年6月
“小伙计”主导：周全平、潘汉年、敬隐渔、倪贻德
后期创造社：1927年底至1929年
新留日归国成员主导：李初梨、冯乃超、朱镜我、彭康，转向共产主义
创造社的文学主张和风格
强调自我表现与抒情、推重天才、反对功利主义文学观；杂糅浪漫主义、唯美主义、自然主义、象征主义等
郁达夫：“文艺是天才的创造物，不可以规矩来测量的。”（《艺文私见》）
郭沫若：诗歌是“心中的诗意诗境底纯真的表现”。（《创造季刊·补白》）
“艺术的本身是无所谓目的的。”（《文艺之社会的使命》）
成仿吾：“除去一切功利主义的打算，专求文学的全（perfection）与美（beauty）。”（《新文学之使命》）
实际上，创造社的文艺观纠缠在一种高度功利化的艺术无目的论之中，内部充满张力
文艺为人生，还是为艺术？
◦创造社：新文学的成就太低，文学研究会“垄断文坛”
翻译观论争
◦茅盾：翻译应该根据社会的需要
◦郭沫若：翻译只需要产生情感的共鸣
郁达夫
习性：内向敏感、喜好大自然、耽于幻想。
民族意识启蒙：国家积贫积弱的悲哀。
◦嗜读西洋文学著作。自称名古屋高中四年，读日、俄、德、英、法诸国小说，不下1000部。
1921年，小说集《沉沦》出版，收《银灰色的死》《沉沦》《南迁》三篇小说。
新文学第一部短篇小说集。
沉沦
《沉沦》是郁达夫作品中少见的结构较为精巧完整之作
插叙手法，运笔自然，前后连贯，不着痕迹地展现了“他”的心理变化根由。
受日本私小说影响，大胆自我暴露，给人以亲临其境的窥视感。
节奏控制张弛有度，以展现主人公的心境变化，一步步将其推向死亡。
情景交融，文笔优美。
郁达夫小说经典主题：意志的软弱，灵与肉的冲突。《沉沦》中，“灵”更多体现为民族精神。
孤独、脆弱、敏感的现代人
1.孤僻、不合群的性格
2.敏感的性情
3.薄弱的意志
4.孤独的性、“畸形”的欲望
“人间失格”的疗救之道：
1.自然（风景）的安慰（非人化）
2.日趋高涨的民族激情的安慰（集体化）
艺术特征
小说的艺术价值，在于真和美。（郁达夫）
个性解放潮流的文学表现：赤裸裸的个人展示，扩大了文学表现范围，加深了个性探索深度。
零余者：孤独、敏感、自卑和性苦闷、性变态，容易激发落寞青年的情感共鸣。
诗化小说：不精心营造结构、单线性的艺术结构，娓娓道来、不疾不徐。
来源：日本私小说：田山花袋等；俄国零余者：屠格涅夫等；中国传统名士气。
张资平
1920年6月完成并发表《约檀河之水》。
1921年参与发起成立创造社，完成据说是首部白话新文学长篇小说《冲积期化石》
大量发表革命+恋爱题材小说
代表作还有《她怅望着祖国的天野》（1921）、《爱之焦点》（小说集，1923）、《梅岭之春》（1923）、《苔莉》（1927）、《不平衡的偶力》（1927）、《爱力圈外》（1929）、《红雾》（1930）等。
艺术特征
早期小说，多以自由恋爱及其受挫为主线，新文化色彩浓郁。
1920年代中期后，对自由恋爱的悲观态度渐增，小说“肉欲”气息加重，有“性心理”探索色彩。
小说传奇性强，情节曲折，有通俗意味和模式性：比如“多角恋爱”、 “灵肉冲突”等。
陶晶孙
1921年，参与发起创造社。发表《木犀》（日文1921，中文1922）、《音乐会小曲》（1925）等。1927年回国， 30年加入“左联”。主编《大众文艺》和《学艺》杂志。对医学、音乐、绘画、木刻均有研究。
艺术特征
较少社会指涉和批判，着重表现主观精神世界，情感忧郁感伤，气氛神秘梦幻，受日本美学趣味和社会风俗的影响较深，被称为“新浪漫主义”。
着力表现青年男女的情爱，但不像郁达夫和张资平喜欢表达灵肉冲突，而侧重表现情感变化的细腻。
善于托物抒情、情景交融。
善于创新表现形式，打破惯常叙事技法。
郁达夫、张资平、陶晶孙等创造社作家下启1930年代的海派。
创造社其他小说家
郭沫若：《牧羊哀话》（约创作于1918年）、《残春》（1921）、《鹓雏》（1923）等
创造社中期的“小伙计”：
叶灵凤（1905-1975）：江苏南京人，1925年加入创造社。后定居香港。小说家、散文家。有小说《女娲氏之遗孽》（1925）、《菊子夫人》（1926）、《鸠绿媚》（1928）等。
另：潘汉年、滕固、张定璜、周全平等
第十节课
新剧、文明戏
上海侨民组建浪子剧社和好汉剧社，1866年，合并为A.D.C剧团（Amateur Dramatic Club of Shanghai）,创建兰心大剧院。
上海租界另有日本人经营之“东京座”
汪优游于1905年创办文友会：中国第一个业余新剧社
维新派和革命派的新戏创作十分活跃
1902年，周祥骏《捉酸虫》《打醋缸》，写兴中会。
1903，玉瑟主人《血海花》（《新民丛报》），写罗兰夫人
汪笑浓《哭祖庙》《党人碑》《受禅台》
1906年初，上海沪学会成立了李叔同主持的演剧部，
1906年底，朱双云、汪优游等在上海组织开明演剧会，以六大改良为主旨公开演剧，连演三天，盛况空前
早期新剧：只有“幕表”，没有详细剧本，即兴演出。唱念做打仍是旧戏范式，夹杂以插科打诨，被称为“幕表戏”。
理论指导
梁启超《论小说与群治之关系》《劫灰梦传奇》《新罗马传奇》《侠情记传奇》
《二十世纪大舞台》1904年创刊，汪笑浓资助陈去病创办，被柳亚子称为“梨园革命军”
陈独秀：《论戏曲》
春柳社
春柳社：1906年成立于东京，文艺社团，含演艺部
主要成员：李叔同、曾孝谷主导，另有陆镜若、欧阳予倩等。
宗旨：“开通民智、鼓舞精神”
1907年2月，演出《茶花女》，优藤泽浅二郎导演。李叔同演茶花女，大获成功，标志着中国现代话剧的诞生。
1907年6月，演出《黑奴吁天录》（《汤姆叔叔的小屋》），剧本系严肃创作，结构完整，为演出的依据。
欧美戏剧、日本新剧派的影响
天知派：任天知主导，于1910年成立进化团，称天知派，或进化团派。
1.1908年，任天知曾与王钟声排演《迦茵小传》（哈葛德小说），获得成功。被认为是中国本土第一次真正的话剧演出。
2.天知派新剧：宣传革命，传统戏剧成分较多；有过场小戏；穿插演讲。
文明戏衰落
郑正秋（1888-1935）：中国电影之父。1914年创办新民新剧社。发展通俗话剧，取得商业成功。
经营三：创办民鸣社，由其外甥张石川主持，也走商业化道路。
过度商业化导致新剧走向衰颓，充斥低级内容
南开新剧团
张伯苓（1876-1951），1908年开始在南开学校导演新剧，校长粉墨登场，开创了南开学校自编自演新剧的传统。1914年11月17日，创办南开新剧团。
1918年，编演五幕剧《新村正》，广受赞誉。
南开新剧团的戏剧理论：
借助戏剧实行人生教育、提高国民素质；现实主义的创作原则
新文化运动的旧戏批判
早期新戏被称作“文明戏”，其潜台词为旧戏“野蛮”
旧戏为何被批？——旧文化、旧伦理的重要载体，但批判着眼点又多是西方审美准则。
刘半农《我之文学改良观》
胡适《历史的文学观念论》
张厚载的驳论：《新文学及中国旧剧》
“戏剧改良号”：《新青年》5卷4号
“中国戏剧的观念，是和现代生活，根本矛盾的”；“毫无美学的价值”。（傅斯年）
“中国旧戏没有存在的价值”、“中国戏是野蛮”、 “有害于世道人心” ；“只有兴行欧洲式的新戏一法”。（周作人《论中国旧戏之应废》）
爱美剧的实验
爱美剧：追求非商业化、严肃性、小剧场
民众戏剧社陈大悲的《爱美的戏剧》1921年起连载于《晨报》
改善了文明戏的弱点，但也具有专业性不强、艺术粗糙的缺陷，不久被专业化的戏剧运动取代。
1924年，洪深排演王尔德剧本《少奶奶的扇子》，专业化演出大获成功。
1928年，“话剧”一词，经洪深倡议而约定俗成。
《新青年》的话剧提倡
《新青年》4卷6期（1918.6.15），易卜生专号
《玩偶之家》《全民公敌》；易卜生主义
胡适《终身大事》（《新青年》6卷3期，1919.3.15）
引发社会问题剧创作热潮：陈大悲《幽兰女士》、叶圣陶《恳亲会》、欧阳予倩《泼妇》、余上沅《兵变》等等。
中国话剧三位开创者：欧阳予倩、洪深、田汉
欧阳予倩
京剧表演艺术家：“北梅南欧”
“中国现代戏剧之父”
《泼妇》（1922） ：被称作摆脱幕表戏影响的首部独立创作
《回家以后》（1922）：陆治平：在发妻吴自芳和西洋女友刘玛利之间
洪深
《赵阎王》：表现主义
1924年改编自王尔德《温德米尔夫人的扇子》的《少奶奶的扇子》，表演大获成功，确立了话剧导演制。
1930年代左转，创作《农村三部曲》：《五奎桥》《香稻米》《青龙潭》
在戏剧理论及表演编排方面，贡献卓著：立体布景、男女合演等。
田汉
创造社成员、重要戏剧社团南国社主持者：唯美和浪漫风格，1930年代左转
《获虎之夜》（1924）：猎户魏福生、女儿莲姑、黄大傻（零余者）
《名优之死》（1927）：刘振声、小凤仙、杨大爷
《古潭的声音》（1928）：诗人、母亲、美瑛。古潭的象征意味：唯美、极乐、纯爱的世界
《湖上的悲剧》（1928）：杨梦梅、白薇
郭沫若
《三个叛逆的女性》：《卓文君》（1923）、《王昭君》（1923）、《聂嫈》（1925）
丁西林
被誉为“独幕剧圣手”：擅长喜剧
《一只马蜂》（1923）
老太太、护士余小姐、吉先生
《压迫》（1926）、《三块钱国币》（1941）
活泼、闲适、机智、生活化、理性化的轻喜剧，中产阶级趣味
曹禺
雷雨的艺术特征
希腊悲剧的影响：命运悲剧
一首情绪澎湃的诗、而非社会问题剧
《雷雨》的结构：
（1）一天二景三十年：三一律，精致， “太像戏”，“佳构剧”
（2）曾被屡次删除的《序幕》和《尾声》：悲剧的“净化”效果
语言：含义丰富的对话、丰满的性格塑造和心理描写
日出
1935年完成，1936年发表
艺术技巧更加自然、圆熟，陈白露的艺术形象刻画深入人心。
但更让人说不尽的，还是《雷雨》。
《原野》（1937）
《北京人》（1941）
第十一节课
白话散文：传统、域外资源、创生
新文化运动推倒旧伦理、个性解放，为以言志抒情为主旨的白话散文诞生创造了条件
引入西洋散文的概念与创作实践
《新青年》4卷4期开辟《随感录》，进行散文创作
周作人的白话散文贡献
融贯中西：提出“美文”概念，对接西方散文（prose, essay）；发掘古典文学遗产，提倡言志抒情的“小品文”。
《美文》（1921）：文分两种：学术性批评文和艺术性美文
中国古代言志散文传统的发扬：公安竟陵；魏晋六朝
白话散文能取得重大成绩，一个重要因素便是与古典文学传统做了较好的对接
欧美散文创作的介绍：艾迪生、兰姆、欧文、霍桑
朱自清
1921年，加入文学研究会
1924-1925，任教于浙江省上虞春晖中学，同事有夏丏尊、丰子恺、朱光潜等（白马湖派）
善于描绘景色，精描细画，尤其擅长描写光影的变化
“于每事每物，必要剥开来看，拆穿来看”，“这样可以辨出许多新异的滋味，乃是他们独得的秘密”，“于人们忽略的地方，加倍地描写，使你于平常身历之境，也会有惊异之感”（《山野掇拾》）
善用譬喻
写景与抒情融为一体
赤裸袒露内心的感情和道德焦虑
《桨声灯影里的秦淮河》对比：
朱文雕绘细致、情景交融；文笔晓畅，意境凄清；重情之抒发与刻画，真诚坦露自我。
俞文叙议夹杂，擅长点染铺叙，文笔滞涩，意境朦胧；重理趣之阐扬。
相同：个性化，抒情主体的张扬，对自我的解嘲与反讽。
梁遇春
代表作：《春醪集》（1930）、《泪与笑》（1934）
中国的兰姆（Charles Lamb, 1775-1834）
沉思性、趣味性、议论性、知识性
锐意探索人生真谛，喜推陈出新，展示幽默与机智，亦庄亦谐
修辞手法多样，擅长将逻辑思维形象化，论述曲折入微，文字洒脱优雅
代表作：《“春朝”一刻值千金》《泪与笑》 《人死观》《天真与经验》《又是一年春草绿》等
何其芳
《汉园集》（诗集）（与卞之琳、李广田合著）（1936）
《画梦录》（散文）（1936）
《还乡日记》（散文）（1939）
《预言》（诗集）（1945）
《夜歌》（诗集）（1945）
苦闷情绪的宣泄，浓郁的自叙传色彩
“我的名字虽排在这有千余人的学校的名册里，我的生活一直像一个远离陆地的孤岛，与人隔绝。而且这就是我偶然写起散文来的因子。”（《〈还乡杂记〉代序》）
主题：梦、夜、墓、黄昏（暮）、秋
画梦录：独语体，艺术上精致而圆熟，构思新奇，意象画面精美，气氛感伤朦胧
京派文人李健吾、萧乾、沈从文、朱光潜都撰文赞誉有加
1937年5月，首届《大公报》文艺奖金授予《画梦录》
新诗格律化追求：闻一多
新月派为主的作家在《晨报》副刊《诗镌》上发起诗歌格律问题讨论
诗歌创作：
1922年7月前为第一阶段：朦胧神秘、浪漫感伤
1922.7-1925.5，第二阶段：思乡、爱国主义
1925.5之后为第三阶段：诗艺更成熟
善用二元对立结构：美丑、崇高卑鄙、沉默爆发、理想现实等。
诗集《红烛》（1923）、《死水》（1928）
《诗的格律》（1926）：反对浪漫主义（创造社）
新诗的格式是层出不穷的
诗歌三美：“不独包括音乐的美（音节）绘画的美（词藻），并且还有建筑的美
借鉴英国格律诗以重音为单位的“音顿”概念，设计出诸如“二字尺” 、 “三字尺”等“音尺”，表现诗歌的节奏
徐志摩
爱、自由、美
（1）1922.10-1925年上半年，创作高峰，收集为《志摩的诗》，诗歌充满浪漫主义情趣，亦有尖锐的社会批判
试用外国诗的音节到中国诗里
（2）1925年至1926年，《翡冷翠的一夜》，献给陆小曼。
抒情气氛浓烈，更重视形式和音节的构造
（3）《猛虎集》（1931）、《云游》（1932）既重视音节和格律，又强调章法和结构，诗歌体现出强烈的旋律性，灵动与技巧、自由与格律，融为一体
李金发
诗集有《微雨》(1925)、《为幸福而歌》(1926)、《食客与凶年》(1927)等。
象征主义：开创者是波德莱尔。反叛浪漫主义、法国高蹈派自然主义，追求“纯诗”；强调诗歌的智性功能，克制情感；探索新的人与自然的关系。多用暗示、反讽。
象征主义四要素：语言、意象、音乐性、暗示性
第十二节课
无产阶级文学的提倡
革命文学诞生的契机：国民革命
¨文学研究会的郑振铎、茅盾、叶圣陶等骨干成员，也加入到对“革命文学”的提倡之中
从文坛到战场：创造社左转
蒋光慈、茅盾、郭沫若等在大革命时期已经开始论及“无产阶级文学”
国共分裂促成了共产主义从三民主义、一般性的社会主义中独立
后期创造社成员汲取了日本和西方的马克思主义理论，打出无产阶级文学的大旗，并挑起“革命文学”论争
“革命文学”论争
文学史上，通常把“革命文学派”作家（后期创造社、太阳社、我们社）和鲁迅、茅盾等“正统”左翼文人在1928-1929年间发生的关于无产阶级革命文学的论争，称为“革命文学”论争。
实际上，“革命文学”论争也应该涵盖非“正统”左翼文人、右翼文人（如梁实秋）
左联成立
1929年年底，李立三下达命令，潘汉年负责筹办左翼文学统一组织
1930年3月，中国左翼作家联盟（“左联”）在上海正式成立，鲁迅被隐然尊为盟主
鲁迅与左联：矛盾中前行
《对于左翼作家联盟的意见》（1930）
鲁迅左转问题
1.革命激进主义理念：进化观、暴力观、复仇观（“凡可祸敌，靡不许可”）
2.底层情怀：“伪士当去，迷信可存”
3.苏联的革命和文艺实践感召：托洛茨基、革命理想主义等
4.对英美自由主义群体及理念的憎恶（“正人君子”，女师大学潮）
5.后期创造社等团体的正面刺激
6.保守精英主义的梁实秋的反面刺激
蒋光慈
代表作：《少年漂泊者》（1926）、《短裤党》（1927）、《丽莎的哀怨》（白俄少女丽莎，1929）、《冲出云围的月亮》（1930）
蒋光慈特别善于使用“革命+恋爱”题材，热衷表现革命和恋爱之间的冲突，最终以革命战胜恋爱而解决问题，在某种程度上反映了革命青年的精神状态，一度风靡文坛。
缺点：艺术形式嫌粗糙、模式化。
丁玲
1927-1928年，创作《梦珂》《莎菲女士的日记》，闻名于文坛。不久后左转。
日记体的选择
现代文学著名日记体小说：《狂人日记》《丽石的日记》《腐蚀》《第四病室》
西方著名日记体小说：《鲁滨逊漂流记》《爱的教育》《恶心》
（可对比思考书信体小说）
柔石
1930年，加入左联。代表作有《二月》 《为奴隶的母亲》等。
第十三、十四节课
京派海派产生的背景
北京（北平）：
国民革命后，北京成为北平（1928年6月），成为故都、文化古都
故都文人：左翼眼中的“反动文人”
政治中心南移：文人，尤其进步文人纷纷南下
上海：
上海变为世界性摩登大都市，物质空前丰富，三教九流聚居，充满魅惑和活力：“魔都”
京海文人的差距渐趋明显，遂成为“派”
鲁迅：帝都多官，租界多商，“京派”是官的帮闲，“海派”则是商的帮忙而已
京派：主体团聚在林徽因和朱光潜组织的文学沙龙周围，舆论阵地为天津《大公报·文艺副刊》（杨振声、沈从文、萧乾），主体为学院派。
海派：主体团聚在施蛰存主持的《现代》杂志周围，多系媒体、政治、教育跨界人士。
京派作家：
废名
代表作
短篇集：《竹林的故事》《枣》《桃园》
长篇：《桥》《莫须有先生传》《莫须有先生坐飞机以后》
诗论：《谈新诗》
废名的文学师承——周作人
苦雨斋四大弟子：俞平伯、江绍原、废名、沈启无
诗化
重视留白和意境营造，风格婉约
哲理化
融化佛理禅意入小说
童趣化
善于采用儿童视角
善于表现人性隐微面
语言简洁、滞涩，耐人咀嚼
沈从文
（1）乡下人的故事：“寻根”的尝试
抒情小说
湘西：苗族、瑶族、侗族、土家族、汉族等多民族聚居，“蛮”。叛乱多发，民情野蛮而率真，尚武，巫鬼气氛浓厚。
特征：1.对自然人性的描写和礼赞
克服了新文学过强的启蒙色彩
2.救治国民性弊病的意图
以野蛮而充满活力的人性，救治萎靡、萎顿的国民性（“阉寺性”）
3.高超的抒情技巧，辅之以冷静而客观的写实（契诃夫、狄更斯）
4.富有文体创新意识，小说体式变化多样
（2）城里人的故事
上层阶级的虚伪和庸俗，讽刺性小说
苦难经历的投射
《八骏图》《绅士的太太》《自杀》
师陀
1932年1月，首次使用芦焚的笔名：《请愿正篇》。
1936年5月，第一部短篇小说集《谷》
1937年1月，短篇小说集《里门拾记》
1941年，在开明书店出版中篇小说《无望村的馆主》。
1946年，短篇小说集《果园城记》，由上海出版公司出版。
1947年，长篇小说《结婚》
1948年，长篇小说《马兰》
艺术特征：
1.浓郁的抒情色彩，淡化情节
2.语言凝炼简洁、幽默流畅、生动活泼
3.擅长描绘乡野景色和世态人情
4.浓郁的乡土色彩（后期也集中于都市批判）
海派作家
施蛰存
中国现代主义小说开创人物之一
同时，擅长融入传统诗词意境
新感觉派也被称为现代派
《鸠摩罗什》《梅雨之夕》《石秀》《上元灯》《将军底头》《魔道》等
艺术手法：综合运用象征、寓言、意识流等手法，打破真实与虚构、现实与想象的边界
人物塑造：挖掘人物潜意识，以现代心理学说解剖故事人物，赋予古典人物以现代涵义，解剖多重人格，人物形象立体生动
故事营造：情节转变往往离奇曲折，摄人心魄
穆时英
短篇小说《咱们的世界》《南北极》
中篇小说《被当作消遣品的男子》
“新感觉派圣手”
擅长两种题材：
普罗小说：流氓无产阶级；手法原生态，以铺叙情节为主
《南北极》《黑旋风》《咱们的世界》等
“新感觉派”小说：光怪陆离的都市生活片段，及都市市民人格的多重性
《上海的狐步舞（一个断片）》《夜总会里的五个人》《被当作消遣品的男子》《白金的女体塑像》等
刘呐鸥
意识流、呓语、蒙太奇
肉欲游戏导致的精神危机
《都市风景线》（1930）
张爱玲
代表作：《金锁记》《倾城之恋》《红玫瑰与白玫瑰》《沉香屑——第一炉香》和《沉香屑——第二炉香》《茉莉香片》《心经》《封锁》等
小说+传奇，传统+现代
艺术手法：
1.白描、铺叙、全知视角
2.情感深度、时空设置、感官书写
3.“参差对照的写法”：“苍凉的手势”
情感表达：
1.脱不开传统鬼影的现代人的情感世界
2.半新不旧的女子和男子、畸形的爱恋
徐訏
《鬼恋》
抗日谍战题材长篇小说《风萧萧》
京派和海派的文学特征
京派：
有“为人生”的诉求，但消退了启蒙意识，对革命充满警惕；重视文学的审美韵味，注重从古典传统和民族精神中汲取创作资源和经验；理性节制情感；重视描写乡土中国；重视文学体式创新。
海派（主要指新感觉派）：
重视文学手段的创新，学习西方和日本现代派文学的创作手法，借鉴电影、现代美术等表现手法；重视心理和潜意识、两性关系的多维度描写；情感奔放外溢；侧重传达都市感官和肉身体验。
第十五节课
抗战后文坛格局
1.中华全国文艺界抗敌协会（文协、文抗，1938年3月27日成立于武汉），老舍为负责人，出版会刊《抗战文艺》：“文章下乡，文章入伍”
2.鼓动诗、街头剧；
3.长篇小说成熟：《四世同堂》（老舍）、《财主底儿女们》（路翎）、《霜叶红似二月花》《腐蚀》（茅盾）、《大波》（李劼人，1935年《死水微澜》）、《淘金记》（沙汀，另《还乡记》《困兽记》）、《围城》（钱钟书， 创作于沦陷区）、《八十一梦》（张恨水）等
4.话剧发达，历史剧最有特色，借古喻今：
《屈原》（郭沫若）、《李秀成之死》（阳翰笙）、《李闯王》（阿英）等
5.两个重要文学流派：
七月派：胡风主导，艾青、田间、绿原、 曾卓、路翎、丘东平、舒芜、贾植芳等为代表，在理论、诗歌、小说三个领域都有突出成绩
【请关联思考胡风反革命集团案】
九叶派：西南联大诗人群
二、沦陷区文学：
1.女作家：张爱玲、苏青、梅娘
2.师陀：《果园城记》《结婚》
3.徐訏、无名氏（《北极风情画》《塔里的女人》）
4.旧诗词创作繁盛
三、孤岛文学（1937.11-1941.12）
“鲁迅风”杂文
四、解放区文学——延安文学
路翎
1940年，在《七月》发表小说《“要塞”退出以后》，结识胡风，逐渐成为七月派最重要的小说家。
1942年，写成《饥饿的郭素娥》
1944年，21岁，完成80万字长篇小说《财主底儿女们》
艺术特点
“主观战斗精神”、“精神奴役的创伤”（胡风的文艺理念）
1.被压抑而又茁壮强悍的原始生命力，不屈服的反抗精神
2.刻画人性的多重维度，擅长心理描写，被称作“灵魂的写实主义”
3.广阔恢弘的社会画卷、多种类型的人物形象
卞之琳
《三秋草》《鱼目集》
《断章》《尺八》
卞之琳是中国新诗诗艺进步的重要一环：脱离了浪漫派的直率肤浅。
“抒情的放逐”：“脑神经的运用代替了血液的激荡”（穆旦语）
戴望舒
《雨巷》
《我用残损的手掌》
《萧红墓畔口占》
冯至
浅草社：1922年，由林如稷发起成立，创办《浅草》季刊。
已经在《创造季刊》发表了诗歌的冯至被邀请加入。结识了诗友陈翔鹤、陈炜谟，加上杨晦，四人成了无话不谈的好友。
在生活上，经常忍饥挨饿，十分困顿。又因为多次追求爱情失败，异常多愁善感。
1925年，四位年轻人出版《沉钟》周刊，共出10期。后改为《沉钟》半月刊。1932年复刊
一、《昨日之歌》（1927）：浪漫抒情
四首叙事长诗：《吹箫人的故事》《帷幔》《蚕马》《寺门之前》
二、《北游及其他》（1929）：浪漫抒情、哲理沉思
1930-1935，留学德国，深受里尔克影响。
三、《十四行集》（1942）：哲理沉思
穆旦
九叶派：粗略而言：从（法国）象征主义到（英美）现代主义
学习对象：艾略特、奥登、叶芝、里尔克、燕卜荪……
燕卜荪，西南联大老师，著有《朦胧的七种类型》
目标：走出脱离现实的“纯诗”，书写现代社会的危机和悖谬
《防空洞里的抒情诗》《在寒冷的腊月的夜里》《赞美》《春》《出发》
艾青
《大堰河——我的保姆》《他死在第二次》（1939）、《旷野》（1942）、《北方》（1942）等。长诗《吴满有》
《了解作家、尊重作家》
第十六次课
左翼文坛的演变
（1）革命浪漫谛克倾向批判
（2）文艺大众化诉求
（3）人性与阶级性论争
（4）题材论争（描写哪个阶级的生活、光明与黑暗面描写等问题）
（5）文艺自由论辩
（6）左联内部派系之争
（7）对民族主义文艺的批判
阳翰笙《地泉》三部曲（革命浪漫谛克倾向批判）。苏联的唯物辩证法的现实主义创作方法被介绍入中国。
文艺大众化
瞿秋白的努力：
•《普洛大众文艺的现实问题》（1932.4）
•《论文学的大众化》（1932.6）
•一切题材皆被许可，但作家应该体验无产阶级的生活，从无产阶级的观点出发，应用各种群众易于接受的传统形式。
•新文化运动创造的“白话”是“新文言”，旧白话反而更与大众接近。
•1931年创作《东洋人出兵》（乱来腔）：“时事新唱本”，“欢迎翻印，功德无量；自己不看，送别人看”。
延安文艺的来源与建设
来源：
1.苏区和革命根据地的文艺创作：偏民间文艺
2.三十年代上海的左翼文学经验：偏文学理论
3.苏俄的无产阶级文学经验：社会主义现实主义、文艺管理制度等
发端：
•1935年10月，长征胜利，中共中央抵达陕北，形成与国统区的对峙
•1936年8月，毛泽东、杨尚昆联名发起《长征记》征稿活动
•1936年11月22日，中国文艺协会在保安成立，丁玲任主任，被誉为“苏维埃运动的创举”
•1937年11月，陕甘宁边区文化界救亡协会成立，辖文联、剧协、音协、美协等
1938年大发展：
•1月，举行诗歌朗诵会，公演话剧《血祭上海》
•4月，鲁迅艺术学院成立
•5月，抗战文艺工作团成立
•7月，《前线画报》创刊
•9月，举行街头诗运动，边区音协、文联成立
1939：《黄河大合唱》
丁玲
•小说：《一颗未出膛的枪弹》（1937）、《在医院中》（1940）、《我在霞村的时候》（1940）、《夜》（1941）、《太阳照在桑干河上》（1946-1948）
•散文：《风雨中忆萧红》（1942）
•文论：《我们需要杂文》（1941）
•杂文
王实味
《政治家，艺术家》《野百合花》
《在延安文艺座谈会上的讲话》背景、内容与意义
背景：整风。时间：1942年5月2日至23日
1943年10月19日解放社出版单行本
目的：规范延安文艺，尤其是从国统区奔赴延安的“左翼文人”，确立新的美学原则。
主要内容：
（1）政治标准第一、艺术标准第二
（2）文艺为工农兵服务
（3）普及与提高的统一：普及基础上提高，提高指导下普及
（4）小资产阶级思想改造
（5）反人性论文学观
（6）黑暗面描写的适用性（鲁迅的杂文笔法）
（7）新文学与旧传统的关系
上海大学中文系：蒋光慈（任教）、丁玲（学生）、施蛰存、戴望舒、瞿秋白（上海大学教务长）
